【內(nèi)容摘要】工藝美術設計與創(chuàng)作，應遵循其特有的藝術規(guī)律和表現(xiàn)手法，工藝美術形式上的追求集中表現(xiàn)在形式美方面，離開形式美談不上工藝創(chuàng)作，形式美與對稱平衡，穩(wěn)妥與比例、統(tǒng)覺與錯覺等息息相關，研究并掌握形式的規(guī)律，是提高工藝美術設計制作能力和藝術修養(yǎng)的重要方面，只有從內(nèi)容出發(fā)按照形式美的規(guī)律才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。

關鍵詞：形式美、原始人類、多樣統(tǒng)一、比例、調和。

一、形式美的意義

從事玉（石）雕藝術創(chuàng)作應該注意形式美的研究，形式美是相對于內(nèi)容美而言的。不講形式美，如同蓋房子，只顧切磚鋪瓦，不管它的式樣，也勢必影響到內(nèi)容美的發(fā)揮。只有根據(jù)內(nèi)容的要求，按照形式美的規(guī)律去運用自然材料，才能創(chuàng)作出完美的藝術品。

工藝美術是藝術的一種，其本身具有很大的特殊性。它所涉及的領域很廣，品目繁雜，就其主要方面來說，現(xiàn)我國玉石種類不斷出產(chǎn)，而工藝品、作品、藝術品統(tǒng)稱為觀賞品，或是工藝同繪畫、工藝同雕塑結合，成為帶有工藝性質的，以欣賞為主的美術品作品了。

工藝品的內(nèi)容，有許多并不直接表現(xiàn)人物形象、情節(jié)和場景，它的藝術功能，不僅是一般的反映生活，與其說是對生活的再現(xiàn)，倒不如說是在一定方面，直接體現(xiàn)生活，所以它的內(nèi)容不像一般繪畫那樣可以直觀，因而，形式問題就格外顯得突出。

二、形式美的發(fā)展與演變

如果我們沿著歷史長河溯源而上，看一看人類早期所制作和使用的器物，便不難發(fā)現(xiàn)藝術的審美總是伴隨著物品應用而體現(xiàn)的。數(shù)千年來，人們在美化生活的同時，也發(fā)展了自己的審美能力。我國的工藝美術，若從原始人類集和粗略加工自然物為裝飾品，算起已有萬年以上的歷史，而在陶器上描繪花紋玉石器也有六七千年了。

綜合古今浩如煙海的工藝品，不論其從形狀、花紋、色彩如何復雜多變，除了在材料上和制作上所建立的‘材美工巧’的原則之外，《考工記》總結工藝的原則時說：天有時、地有氣、材美工巧、合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時不得地氣也。所謂天時地氣是促成材美工巧的兩個客觀因素，而材美工巧卻是直接體現(xiàn)在工藝品中。

在藝術形式的處理上很明顯的可以看出，有一條總的規(guī)律這就是多樣統(tǒng)一。多樣統(tǒng)一或稱為變化統(tǒng)一，可說是藝術形式美的一般規(guī)律和基本原理。它是對立統(tǒng)一這一辯證法的根本規(guī)律，在美學中的表現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展過程中，具有很大的穩(wěn)定性和漸進性。

玉雕藝人在藝術實踐中，逐漸認識這一規(guī)律，用它來指導自己的藝術創(chuàng)作，同時也轉化為審美認識。這一規(guī)律的實際運用，由于藝術品類差異，又有各不相同的具體法則。工藝美術圖案設計，一般分作器物造型和裝飾花紋而進行的。不論立體的或平面的，都帶有一定的程式性，而程式之中則貫穿著形式美的規(guī)律和法則。對于這些法則的熟悉和運用，不謹直接有益于設計水平的提高，也會有助于對工藝品的鑒賞。

三、對稱與平衡

工藝品的器物造型和裝飾花紋，不是呈對稱狀，便是呈平衡狀。對稱或叫“均齊”左右均齊的格局最為多見。如果說在假定的中軸線的左右兩邊，呈同形同量“對稱”那么若改變其形，而呈異形同量的則為“平衡”。

人體的結構是對稱的，但很多動作卻是處于平衡狀態(tài)。對稱的格局，由左右均齊而上下均齊，由左右或上下均齊而四面均齊，是邏輯的發(fā)展。比如丟進萬花筒的碎紙片，并不能給人以美感，然而經(jīng)過三面玻璃的反射，卻出現(xiàn)了美麗的團花，這是對稱原理在圖案上最好的說明。平衡格局，須保持重心，避免產(chǎn)生偏傾之感。有人把平衡比作“杠桿”原理，可以由此引發(fā)意會，但不能以形象對重點、力點和支點作生硬的比附，因視覺藝術，畢竟不同于力學除了形的平衡之外，虛與實的照應，空間距離的布局也是一種平衡，人體靜止時，其結構和形狀是對稱的，容易感到呆板，而軀干四肢隨意扭動時又容易顯得雜亂。

因此，兩者應該有所調濟，有所節(jié)制。對稱為主。使局部處于平衡或以平衡為主，需加強對稱的因素。一件玉器作品爐于瓶，爐身是對稱的，如爐兩側的吞頭和香草、圓環(huán)則呈平衡狀，瓶有方、圓、幾角、異性瓶，但圖案，圓環(huán)呈平衡對稱狀。一把壺，壺身是對稱的，但壺嘴和把手則呈平衡狀。在圖案學中，有一個學語叫“均衡感”就是指視覺上合理調整對稱與平衡兩者的關系，成為貫穿于工藝美術設計始終的一條重要法則。

四、穩(wěn)妥與比例

玉石雕工藝品的設計制作，首先考慮玉（石）料的各方面因素，工藝品擺件設計應底部穩(wěn)妥為宜。頭部大，底部小則給人有一種頭重腳輕不安全之感。雖說料有所局限，有的頭部大，底部小以配坐造型來彌補缺失這種裝飾給人感覺主題不夠突出，所以穩(wěn)妥至關重要。比例所包含的內(nèi)容有二，一是器物同人體的比例，二是器物自身部分的比例。如同一個人，頭、身、四肢和軀干各部分都有一定的比例。中國歷史上的統(tǒng)治者，有的愛細腰，有的愛肥胖都不是正常的。

器物也一樣，各部分的比例要適度配合，才能產(chǎn)生美感。比例失調會給工藝品的造型帶來嚴重缺陷。譬如，圓柱體的器物，其高度為直徑的一倍半為宜，曲線形的花瓶，其最闊度與高度一般控制在一比三左右為宜。如果過分的超過了這個比例，又沒有采取相應的辦法加以補救，無疑會造成比例失調。這里指的相應辦法，主要是指裝飾花紋，特別是區(qū)劃線的運用，它對于器形的比例關系影響是很大的。

五、統(tǒng)覺與錯覺

統(tǒng)覺也可以解釋成統(tǒng)調，即工藝品的形狀、花紋、色彩要配合得緊密，看去渾然一體，沒有拼湊感，沒有刀斧痕。對于連續(xù)圖案說，即經(jīng)連續(xù)之后，不僅剪不斷、拆不散，而且在單位紋的交接處產(chǎn)生統(tǒng)覺，出現(xiàn)了新的“單位”，使圖案更皺繁復。

人的錯覺是生理的和心理的一種現(xiàn)象。也就是說我們的眼睛在看東西的時候，其視覺并不是完全正確的。由于線、形的互相干擾，以及明暗、空間和視角的關系，會產(chǎn)生對比的錯覺、遠近的錯覺、高低的錯覺和方向的錯覺。譬如，看陡坡馬路兩旁的建筑，也有傾斜之感，一張白紙條在等分處畫條橫線會感動橫線偏下。這種現(xiàn)象，不僅在工藝美術上，在其他美術中也很多見，尤其是表現(xiàn)在建筑上更為突出。

工藝美術設計中對于錯覺的處理，通常有兩種方式，一是利用錯覺，二是矯正錯覺。所謂利用錯覺，即是“將錯就錯”以錯覺達到預期的效果。

譬如，設計一件玉雕圓柱體口杯，一般的口徑等于其高度，可是因為他是圓柱體型的，側面看去便覺得豎長。又如，以并行的豎紋飾物則顯高，以并行的橫紋飾物則顯寬，黑色飾物感到集中，收縮、白色飾物感到膨脹，擴散，穿衣服也是這個道理。所謂糾正錯覺，即是在設計之先，估計到錯覺的發(fā)生，設計時有意避免。

工藝品的器型設計，也往往產(chǎn)生錯覺問題，需要加以矯正。工藝美術的設計，包括器物造型和裝飾花紋，以及它們的色彩，都體現(xiàn)著這條規(guī)律。但是，對于具體法則的理解和運用。必須注意相互之間的聯(lián)系，并靈活加以對待。

我們著重討論工藝美術的形式美，并非也不可能將形式和內(nèi)容截然分開。一方面承認形式美的客觀存在,有其相對的獨立性，而另一方面， 又絕無脫離一定內(nèi)的形式。內(nèi)容決定著形式，形式服從與內(nèi)容。即使在形式上，形式美的規(guī)律也需借一定的物質材料和工藝加工才能體現(xiàn)出來。工藝美術如何充分發(fā)揮材料的物質屬性和運用巧工，是形式美的另一個重要因素。

參考文獻：

【1】張道一《工藝美術論》山西人民美術出版社出版1986.10

【2】張淑榮 陳咸益《國家職業(yè)資格培訓教程·工藝品雕刻工》中國輕工珠寶首飾中心中國輕工業(yè)出版社2009.08

【3】劉墨《中國藝術美學》江蘇教育出版社1993.9

作者簡介：

湯繼文，字穿石，江蘇徐州人，江蘇省高級工藝美朮師，中國玉石雕刻（國家一級)高級技師，中國玉石雕藝術大師，國家文化部文化藝術人才庫錄入之一，全國工藝美術行業(yè)理事會副理事長，中國工藝美術學會會員，中國玉文化研究會會員，江蘇省工藝美術學會會員，江蘇省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副會長，江蘇省珠寶玉石鑒定評價機構委員會副主任，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會常務理事，江蘇省徐州市工藝美術中級職稱評委，徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會副會長，徐州市賈汪區(qū)第八屆政協(xié)委員，徐州市賈汪區(qū)第十二屆人大代表。

自幼學習繪畫，1978年從事工藝美術、玉石設計雕刻至今。師承中國工藝美術大師柳家奎，為入室弟子；得到中國工藝美術大師朱培初，王樹森、喻湘漣、王木棟、柳朝國老師等前輩的悉心指導。先后在浙江美術學院雕塑系、無錫市惠山泥人雕塑研究所進修學習。1992年成立徐州《天工坊玉石雕刻工作室》。其作品兼收并蓄、用材廣泛、格調高雅、造型優(yōu)美、技法全面、手法多變、從巨型到小件、從圓雕到浮雕、從人物到風景、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代無不涉足。構思嚴謹、章法合理、做工細膩、是他的藝術風格和追求。深厚的文化內(nèi)涵及創(chuàng)意，有極高的藝術價值，深受國內(nèi)外收藏家的喜愛。在長期的實踐探索中，注重玉雕理論的研究和實踐經(jīng)驗的總結，形成了獨到的玉雕理論，數(shù)篇論文在相關核心刊物發(fā)表。